Textos funerarios: Las oraciones, conjuros e incantaciones incluidos en los escritos funerarios tienen como fin guiar a los muertos hacia el más allá. Los primeros manuscritos funerarios, conocidos como Textos de las Pirámides, provienen del Imperio Antiguo (2686 - 2181 a. C.). Los Textos de las Pirámides, tallados en las paredes de la cámara funeraria de la pirámide del rey Unas de la Quinta Dinastía (alrededor de 2345 a. C.), son la primera colección significativa de escritos egipcios. Transmiten un concepto bien desarrollado del más allá.
Los Textos de las Pirámides ofrecen consejos como "sacúdete la arena de la cara", ya que se centran principalmente en la protección del cuerpo del rey. En algunos pasajes, el monarca intenta intimidar a los dioses para que lo adopten como uno de los suyos. Ocho pirámides posteriores, desde la Sexta hasta la Novena Dinastía, incluyen copias de los Textos de las Pirámides, sumando más de 800 sortilegios (2345 - 2125 a. C.). No todos los conjuros se incluyeron en cada pirámide, ni aparecen en una secuencia particular. Durante el Imperio Medio (2055 - 1650 a. C.), las costumbres funerarias dejaron de ser exclusivas de la realeza y los adinerados.
A partir de entonces, la gente común también pudo disfrutar de un funeral respetuoso y de una vida después de la muerte. Como resultado de esta evolución, se requirieron nuevos escritos religiosos. Los Textos de los Sarcófagos se desarrollaron a partir de los Textos de las Pirámides. Estos textos, también conocidos como el Libro de los Dos Caminos, se utilizaban para orientar al difunto en su viaje hacia el más allá. Se tallaban en hileras verticales sobre los comunes ataúdes de madera de la época. Una de las mejoras de los Textos de los Sarcófagos fue la eliminación de la deidad solar como el ser supremo. Debido a que los difuntos estaban condenados a pasar la eternidad con Osiris, el dios del Inframundo, este se convirtió en el protector de los muertos.
Antiguos textos egipcios
El concepto del Campo de los Juncos también fue creado por los Textos de los Sarcófagos, un lugar donde los muertos trabajarían en los campos durante un tiempo indeterminado arando, sembrando y cosechando. En este punto se propuso por primera vez la idea de un trabajador de reemplazo mágico. Los ushebtis, estatuillas momiformes con amuletos místicos para activarlas, realizaban las actividades agrícolas necesarias para el difunto. El Libro de los Muertos, una invención del Imperio Nuevo (1550-1069 a. C.) que continuó ayudando al difunto en su viaje al otro mundo, reemplazó a los textos que se habían vuelto demasiado numerosos para ser inscritos en los sarcófagos. Casi la mitad de los sortilegios mágicos incluidos en el Libro de los Muertos fueron tomados de los Textos de las Pirámides y de los Textos de los Sarcófagos.
Contienen una serie de viñetas que sirven como ilustraciones de los capítulos. Una de las ventajas de escribir simplemente sobre papiro y copiar el Libro de los Muertos era su practicidad. El Libro de los Muertos no tenía una estructura fija, ya que evolucionó a partir de varios textos anteriores, y los capítulos a veces se duplicaban o se copiaban incorrectamente. Con el tiempo, el Libro de los Muertos apareció en varias ediciones, pero cada una siempre contenía los capítulos más importantes.
El Libro del Inframundo es el nombre actual que se le da a una colección posterior de libros diversos extraídos en parte del Libro de los Muertos. Estos libros son ensayos religiosos que describen detalladamente el viaje del dios sol a través del reino de la oscuridad cada noche, a diferencia del Libro de los Muertos, que es una recopilación de sortilegios mágicos, oraciones e invocaciones. También abordan el Más Allá. Entre los Libros del Inframundo se encontraban el Amduat, el Libro de las Cavernas, el Libro de la Tierra y el Libro de las Puertas.
