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Para adorar os deuses em seus templos, vários festivais eram organizados ao longo do ano no antigo Egito. Algumas dessas festividades eram regionais, enquanto outras eram celebradas em todo o país. Uma celebração frequentemente começava com uma procissão sacerdotal da figura de culto, acompanhada por músicos e dançarinos. A estátua ocasionalmente se movia em procissão entre os templos, permanecendo no segundo templo por um número predeterminado de dias antes de retornar. Durante o Festival de Opet, uma estátua de Amom era transportada de Carnaque para o Templo de Luxor.
Ramsés III gravou um "calendário de festivais" com uma lista de cerca de 60 feriados distintos na parede sul do templo de Medinet Habu, na margem oeste do Nilo, em Luxor. Uma lista detalhada dos pré-requisitos para cada festa, bem como informações sobre qual tesouraria cobriria cada festival de Amom, é fornecida.
Os oito dias da "festividade do céu" também estão listados, junto com as 365 oferendas diárias. Alguns dos maiores festivais anuais estão listados abaixo:
A Celebração da Coroação do Rei ocorria em 26 de Pakons, o nono mês (originalmente com um dia, mas estendido para 20 dias). O Festival do Ano Novo coincide com o nascer no céu de Sirius, a estrela de maior brilho. O Festival de Opet dura 24 dias e começa no décimo nono dia de Paophi, o segundo mês. Amom, Mut e Khonsu desfilam no Belo Festival do Vale.
O número de pães necessários para as oferendas de alimentos de um festival variava substancialmente; um exigia apenas 84, enquanto outro precisava de mais de 4.000. O excedente de comida que os sacerdotes não comiam durante a festa era distribuído à população. Uma região mítica no céu ocidental onde as colheitas nos campos atingem alturas incríveis é conhecida como o CAMPO DE JUNCOS (também conhecido como SEHET AARU ou OS CAMPOS ELÍSIOS).
A deusa Neheb-Kau, que estava associada ao Campo de Juncos, era frequentemente retratada como uma cobra com asas e membros e pernas de mulher. Ela carrega em suas mãos dois potes de comida para o além-tumba. Os Textos das Pirâmides são os primeiros a mencionar o Campo de Juncos:
Diz-se que aquele que é purificado no Campo de Juncos é purificado. No Campo de Juncos, Purificado é Rá. Aquele que é purificado no Campo de Juncos é purificado. Este Unas no Campo de Juncos está purificado. Mão de Unas na mão de Rá! Pegue a mão dele, Nut! Shu, levante-o! Shu, levante-o!
No Império Médio (2055 - 1650 a.C.), os Textos dos Sarcófagos sugerem que o falecido seria obrigado a trabalhar no Campo de Juncos, e por volta da mesma época em que esses textos foram escritos, foram introduzidas figuras mágicas chamadas ushabtis. A cada ushabti era dado um feitiço mágico para que, quando o falecido fosse chamado para trabalhar no Campo de Juncos, o ushabti respondesse por ele e realizasse o trabalho. O conceito do Campo de Juncos foi expandido durante o Império Novo (1550 - 1069 a.C.), quando passou a ser regularmente incluído nas vinhetas que decoravam o Livro dos Mortos. De acordo com a mitologia osiriana (consulte o Capítulo 145 do Livro dos Mortos), o falecido era obrigado, como parte de sua passagem para o próximo mundo, a passar um tempo trabalhando no Campo de Juncos.
Em outro relato, havia uma região lendária conhecida como o Campo de Juncos, onde os campos produziam colheitas surpreendentemente grandes. O morto é mostrado com sua esposa colhendo grãos neste mural de tumba. O objetivo final do falecido, de acordo com a versão (Imagens por Pat Remler), era comprar um pedaço de terra após o fim de sua jornada pelo Submundo e depois de ter sido absolvido de todas as acusações (consulte a Cerimônia de Pesagem do Coração).
O Campo de Juncos, o Mundo Inferior e o resumo de seus esforços terrenos eram simbolizados por isso. Os mortos são vistos regularmente nas vinhetas do Livro dos Mortos arando, semeando e colhendo, às vezes com suas esposas, e estão sempre vestidos com suas melhores roupas, como se estivessem em uma viagem real. Embora a localização exata do Campo de Juncos seja incerta, parece pelo Livro dos Mortos que ele fica em algum lugar dentro do Mundo Inferior.
Segundo a lenda, o trigo e a cevada que cresciam a alturas tão extraordinárias no Campo de Juncos forneciam aos mortos um alimento semelhante ao néctar e à ambrosia dos deuses. Isso não era o mesmo que os sacrifícios reais de alimentos feitos para o falecido na Terra. Várias literaturas ao longo dos anos postularam que o Campo de Juncos também pode ter existido na Terra, seja no Delta Oriental, em uma ilha do delta ou no distante Oásis de Kharga. Nos anos seguintes, a expressão "campo de juncos" evoluiu para significar a morte ou o Mundo Inferior.
