Textos funerários: As orações, amuletos e encantamentos incluídos nos escritos funerários destinavam-se a guiar os mortos para a vida após a morte. Os primeiros manuscritos funerários, conhecidos como Textos das Pirâmides, datam do Antigo Império (2686 - 2181 a.C.). Os Textos das Pirâmides, que foram esculpidos nas paredes da câmara mortuária da pirâmide do rei Unas, da Quinta Dinastia (cerca de 2345 a.C.), são a primeira coleção significativa de escritos egípcios. Eles transmitem um conceito bem desenvolvido da vida após a morte.
Os Textos das Pirâmides dão conselhos como "tira a areia do teu rosto", pois preocupam-se principalmente com a proteção do corpo do rei. Em algumas passagens, o monarca tenta intimidar os deuses para que o adotem como um deles. Oito pirâmides subsequentes, da Sexta à Nona Dinastias, incluem cópias dos Textos das Pirâmides, totalizando mais de 800 encantamentos (2345 - 2125 a.C.). Nem todos os encantamentos foram incluídos em todas as pirâmides, e eles não aparecem em nenhuma sequência específica. Durante o Médio Império (2055 - 1650 a.C.), os costumes funerários deixaram de ser exclusivos da realeza e dos ricos.
Agora, as pessoas comuns também podiam desfrutar de um funeral respeitável e de uma vida após a morte. Novos escritos religiosos tornaram-se necessários como resultado dessa evolução. Os Textos dos Sarcófagos evoluíram a partir dos Textos das Pirâmides. Os Textos dos Sarcófagos, também conhecidos como o Livro dos Dois Caminhos, eram usados para orientar os falecidos em sua jornada para o além. Eles eram esculpidos em linhas verticais nos caixões de madeira comuns da época. Uma das melhorias dos Textos dos Sarcófagos foi a remoção da divindade solar como o ser supremo. Como os falecidos estavam condenados a passar a eternidade com Osíris, o deus do Submundo, ele se tornou o protetor dos mortos.
Textos do Antigo Egito
O conceito do Campo de Juncos também foi criado pelos Textos dos Sarcófagos, onde os mortos trabalhariam nos campos por um período de tempo arbitrário, arando, semeando e colhendo. Nesse ponto, o conceito de um trabalhador substituto mágico foi proposto pela primeira vez. Os ushabtis, estatuetas momiformes com encantos místicos para ativá-las, realizavam as atividades agrícolas necessárias para o falecido. O Livro dos Mortos, uma invenção do Novo Império (1550-1069 a.C.) que continuou a auxiliar o falecido em sua viagem para o próximo mundo, substituiu os textos que haviam crescido demais para serem inscritos nos sarcófagos. Quase metade dos encantamentos mágicos incluídos no Livro dos Mortos foi retirada dos Textos das Pirâmides e dos Textos dos Sarcófagos.
Eles contêm várias vinhetas que servem como ilustrações de capítulos. A capacidade de escrever simplesmente em papiro e copiar o Livro dos Mortos foi uma de suas vantagens. O Livro dos Mortos não tinha uma estrutura fixa porque evoluiu a partir de vários textos anteriores, e os capítulos eram ocasionalmente duplicados incorretamente ou em dobro. O Livro dos Mortos acabou aparecendo em várias edições, mas cada uma sempre continha os capítulos mais importantes.
O Livro do Mundo Inferior é o nome atual dado a uma coleção subsequente de livros díspares que foram parcialmente extraídos do Livro dos Mortos. Esses livros são ensaios religiosos que descrevem a viagem do deus sol através do reino das trevas todas as noites, em detalhes passo a passo, ao contrário do Livro dos Mortos, que é uma coleção de encantamentos mágicos, orações e conjurações. Eles também discutem o Mundo do Além. O Amduat, o Livro das Cavernas, o Livro da Terra e o Livro dos Portões estavam entre os Livros do Mundo Inferior.
